一个改过的人，是一个真想去西方的人，一个
这个故事给我们一个启示，毕陵长老是阿罗汉，我们是什么？我们什么都不是，道道地地的一个凡夫，毕陵长老尚有余习，何况我们？所以身有过恶、过恶猬集是正常的，再正常不过了，否则的话您就不在这儿呆著了。所以我们必须直下承当，我们一定要把我们做人的时针拨回到零，我们什么都不行，我们一身瓦裂。所以学佛是改过，改过才算学佛，这是大白话，也是真话。我们之所以按《了凡四训》上说，「德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字」，因循在哪方面？不改过。所以我们一定要冷静的看待我们今天的现状，不改过，你的习气就改不了，习气就是不清净，六祖惠能说，「何期自性，本自清净」，习气使得我们不清净。而心净则佛土净，你有习气，你不清净，你跟净土不相应，你念了佛，花了这么多的时间，最后不是说念佛才能去西方，心净才能去西方，佛念得再多，心不清净，是不跟西方相应的，大家这一点一定要清楚。 心净则国土净，心净当下就是西方。你说我一天念十万声佛号，我做了几百次三时系念，我《地藏经》念了多少部，《无量寿经》念了五千部，没用，指标不在这儿，指标在你心清净吗？那我心为什么不清净？你有过错，你改了它，你就清净了。所以一个改过的人，是一个真想去西方的人，一个改过的人，是真正信愿行落实的人。你说我信西方，我也愿意去，我也念佛了，你改过吗？你不改过全白搭、全浪费了，你不要耽误这个时间。所以我们要紧紧的抓住改过这个环节。我的意思是说，我们每个人都有过恶，只是大家习气不同，你看毕陵长老是慢心，还有些人是色心，还有些人是吝啬、执吝，所以我们一定要对照经典，看看我的过错是什么。《了凡四训》上说，「先儒谓」，就是先前儒家的这些大德们说，「克己须从难克处克将去」，就是改正过错、克服烦恼要从最难处下手。「夫子论为仁，亦曰先难，难而能为」，正是因为难，所以它才可贵耳。 所以谈我自己的改过过程之前，我先给大家罗罗嗦嗦的讲讲这个过错，我们为什么要改过，希望大家能有一个正确的认识。能改过的人是有福气的人，为什么？「《书》曰」，《尚书》说，「满招损，谦受益」，谦虚受益。我们在座的诸位同修，网络前面的各位朋友，没有一个人说不愿意受益的，那你要想受益，你要信它的话，「满招损，谦受益」。你谦虚吗？你谦虚你得利益。所以《了凡四训》第四篇「谦德之效」，开篇就开始说，开始说什么？我在这儿给大家说说「谦德之效」，「易曰，天道亏盈而益谦」，这是《易经》上说的。「地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，是故谦之一卦六爻皆吉，书曰，满招损，谦受益」。那下边的问题就摆在我们面前，我们怎么谦虚？我想谦虚，因为我想得利益。我忙活那么多年，我学佛、学传统文化，我想得利益。那你要谦虚。什么人最谦虚？怎么做就是谦虚？承认过错的人。什么人最谦虚？承认过错！承认自己不行。你说还有比承认过错的人更谦虚的吗？没有。我错了。所以大家要想得利益，大家要想得佛法的真实实惠的利益，就得改过，满招损，谦受益。 所以回顾我学佛三年半的改过过程，确确实实像《了凡四训》上说的，「过恶猬集」，太多太多了。你让我跟大家汇报自己改过的过程，前一段的感恩可能讲个一、二天就讲完了，做好事感社会的恩、感国家的恩、感大家的恩、感员工的恩。但是我要汇报起我改过的这些问题，那真的不是一天、二天能给大家汇报完。我只能拣自己比较突出的，比较明显的这些过错，拿出来供养大家，以启发大家，抛砖引玉，我们回去自己对照自己，对照经典，把自己的过错发现，给它改了。改过的过程，就是靠近自性的过程，自性清净，那你就西方有分。所以能不能去西方，不要问别人，问自己改不改过，你真拿出改过的决心，拿出改过的行动，西方有分。看得见，摸得著，这东西很真实。《弟子规》上说，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，所以我们一定要拿出真诚的心，来把这些身边的人感化，让他说出你身上存在的问题，帮助你发露忏悔。这些可都是大菩萨、都是贵人，如果你身边真有一、二个这种人，那可不得了了，这是大福气。为什么？帮你改过，善莫大焉，对你最好的人，就是数落你的人，就是指出你缺点错误的人。 所以一个人有没有福，拿什么做为标准衡量？说这个人真有福，看他身边有没有人批评他，有没有人指出他的问题，这是福报现前的表现。为什么？了凡先生说：「未发其福，先发其慧」，就是一个人的福现前之前，先是智慧出现。「未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛」，浮躁的人，自然就踏实下来，放肆的人，自然就收敛。帮助你改过，指出你存在问题的这些人，那不就是启迪你智慧的人吗？未发其福，先发其慧，那你说这些人不是贵人吗？完全是贵人。所以之所以我们不能让别人批评我们，我的体会，是你没有创造一个让别人批评你的氛围，人家没那种感觉，人家不敢跟你说。 我最近国内办很多论坛，我到那去讲，我带著我同事们一块儿去听。听著听著，同事们就开始对我有信心，胡总在公司，一开会就是检讨自己，觉得自己不行，什么地方又错了，什么地方说错了，什么地方想错了，什么地方做错了。出去到论坛上去，也去跟人家说自己的错，看来胡总还真是想改过，大家也就敢慢慢试著跟我说说我的过去，现在的问题他还是不敢说，过去的事情敢说了。有一天，我们销售部一个小陈，来我这儿也有六、七年了，我们一块儿去应酬，见客人。你看，见客人，客人没到，我们俩先在餐厅等著。我说「你，陈，我变化大吗？」他说「您变化太大了。」我说「你给我说说我过去是什么样？我过去是什么状态？」他说「胡总，您开我玩笑吧，那我哪敢说？」我说「你看你不想帮我，你拿我当老板吗？」「我拿您当老板，您是我们恩人，我们学本事都跟您学。」我说「你别跟我玩这个，你要真想感我的恩（因为他也是学佛的），你今天吃饭前，一定得给我说出一个，我过去最让你讨厌这么一个故事，否则的话我今天对你就不满意。」他当时压力特别大、特紧张，那客人快来了，胡总逼著他说自己的过错。他说「那我说了您真别生气。」我说「我真不生气，我想知道知道我过去没学佛之前那个习气到底是什么样，我都忘了。」他说「我跟您讲个真实的。」就是因为他也是男孩子，我也是男的。他说「上厕所的时候，就是碰到您在一个卫生间上厕所，回来我们就会说，真倒楣，今天上个厕所，都碰到胡小林。」就一分钟的事，说他真倒楣，今天碰到他了。他说「当时我们内部就这么说的。」我说「我那时候就让你们那么讨厌。」他说「您那时候真是，不愿意见您，一见您就害怕，就和耗子见猫似的，想躲开。」我说「现在呢？」「现在愿意见您，但是时间长了还是不行，还是紧张。」行有不得，反求诸己，所以我在讲席当中，经常跟大家汇报，就是自己的这些过错。 现在因为学了佛，态度愈来愈柔和，一次一次的发露忏悔，同事们也敢跟我玩笑，也敢跟我说说我过去的表现，这是我非常可喜、非常欣慰的现象，这种转变。我那人事部经理，就是文化行政部经理，我经常在讲席当中给大家提到她的名字，她就跟我说，胡总，过去的时候，您一上班，我们没见著您的人，我们一看您的司机，今天什么表情，就知道今天老板是高兴还是不高兴。为什么？司机垂头丧气，那就肯定是在车上骂这个司机、说这个司机不好，所以司机特别沮丧，就来到公司。因为司机归办公室管，所以他到办公室领油票，或者是领一些钱，报销。她说我一看您的司机，我就知道您今天高兴不高兴，所以司机是您的情绪表。我说现在？她说现在太好了，司机特别高兴，说很舒服，跟著胡总在一起。第一，经常跟胡总给些书，给他看，上班没什么事，我到了班上，你司机，你好好看看书，说特别客气。而且这个司机是陕西人，爸爸中风，半身不遂，刚初期，我就给那个司机师傅，人家送给我的，大蒜胶囊，清理血管，我就拿出这些，人家送给我的这些药，就交给司机，给家里寄回去。像等等过去这些根本就不能奢望，胡小林给司机父亲送东西，那根本不可能，就拿人司机不当人。所以自己在慢慢变化。 依报跟正报是一不是二，是一体的，就像我昨天给大家说的月亮。你在地球上看这个月亮是小月亮，你到登月了，到了月亮上，你脚底下那个月亮是大月亮。大月亮跟小月亮是一个月亮，你看到小月亮的时候，大月亮隐了，隐去了，看不见了；你登月了，到了月球上，地球上你看到这个小月亮隐了，你不能说大小是二。为什么举月亮这个例子？月亮就是自性，自性上会呈现出大、会呈现出小，你可别认为它是二法，一法，只不过是站的角度来观看的不同。胡小林跟司机二法吗？一法，只是站在胡小林家来看这个自性，它呈现的是胡小林，站在小刘司机家里头，这个自性呈现出来就是小刘，小刘、胡小林不二，是一体。祖师大德举这个例子。所以我们要从理论上这么认同，你就知道其实每个众生都是一体，只不过是观看的角度和遇缘不同。所以我们善待别人，错了要承认错误，做了不对要改正，什么意思？伤害别人，师父经常讲，伤害别人就是伤害自己，对别人不好，就是不自爱。为什么？别人就是自己，你欺负别人，你占别人的便宜，你对别人傲慢，你伤害的是谁？伤害的是你自己，这就是《弟子规》上说，「勿自暴，勿自弃」。你说我自暴自弃是什么样子？你对别人不好，就是自暴自弃，为什么？别人就是自己，你对你自己不好，你可不就是自暴自弃吗？所以《弟子规》这几个字，千万不要从嘴皮子上滑过。这道理很深！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你把自暴自弃这个展开了，就是印光老和尚说的，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，那一切人都是菩萨，你对菩萨不好，你残害菩萨，你占菩萨的便宜，你欺负这些菩萨，你不是自暴自弃吗？因为菩萨跟你是一体的，你对他不好，就是对自己不好。你成天干自暴自弃的这些事，动这些脑子，「圣与贤，可驯致」，那你肯定不能作圣作贤，不能作圣作贤你能去西方？西方是你去的吗？诸上善人聚会一处，所以要不自暴自弃就要尊重别人，因为别人就是自己。所以学《弟子规》我们展开讲，自暴自弃就是尽虚空遍法界都是一个自己，要做到不自暴不自弃，不是说光自己努力、自己什么，要对别人好。你说我不自暴、不自弃，什么样子？对别人感恩，感别人的恩，就是感自己的恩！就是善待自己，善待别人就是善待自己。所以我们一定要给他转过来，那种批评别人、指责别人、埋怨别人，错了，那是那个刀子冲著自己来了。 刚才给大家讲这些故事，都是过去的故事，我在跟朋友和在国内论坛的时候，老是检讨自己。有些人很忧虑，他说你到处说自己的不是、说自己的不好，会不会产生负面的影响？我说我信佛，如果说承认错误、改正错误说出来，对自己不好的话，那普贤菩萨不会在第四大愿当中说「忏除业障」。忏除，忏是说出来，除是不二过，不做了。十大愿王当中就过错的改法，就这一条「忏除业障」，如果这一条对你不重要，就十句话，他何尝不说别的？那就说明这句话对你很重要，忏除业障，一即是十，十即是一，你忏除了业障，你一定称赞如来；你忏除了业障，你一定礼敬诸佛；你忏除了业障，你一定广修供养，你说一个人没有业障了，他能不常随佛学吗？他能不普皆回向吗？不可能。所以忏除业障对我来讲，根本的根本，非常非常重要。 过恶猬集，过恶很多，要说举这方面的故事，太多太多了。你譬如说，我们在国内办论坛，办论坛国家规定的、有些单位规定的是不能讲佛法的。讲佛法，国内关於佛法的看法是应该在寺院做。你到国内公开场合办论坛的时候，你讲佛法，那主办方压力很大，人家领导和当地的管理部门都会干涉。论坛这么好的东西，讲道德、讲伦理，如果你长时期，因为很多人对佛有误解，你到那儿一讲，他们就会认为你这是宣传迷信，你在这儿聚众闹事，你是不是FL功？而且你想学佛的人就是热情，又执著（有些时候），不管不顾的。所以当局就很紧张，各个主办单位就说不让讲佛，讲儒可以，孝亲尊师。其实咱们说，孝亲尊师就是佛法，但是因为佛法衰了这么长时间，很多人不理解。所以他们不知道佛是什么东西，正是因为不知道，所以才害怕，所以就不让讲。但是我有的时候在论坛当中就讲，讲著讲著高兴了，就谈上什么三途、六道、轮回，讲完了以后人家压力特别大，人家的保安部门、公安部门。这个论坛的这些领导，组织老师这些领导，就写信批评我，批评我就说什么？他说你就是逞能，你跟著过嘴瘾，你根本就把传统道德教育这个论坛的生存不放在心上，你不管不顾，炫耀你自己学得多、懂得明白、有悟处，你放著这个论坛的生命不顾。你说你接到这个文，那不高兴！这是批评，这对我是教育。很多身边的朋友说，胡总，他太不像话了，怎么能写这个？完全是嫉妒、是障碍什么的。 我说打住，我不这么看，是嫉妒、是障碍，为什么？印光老和尚说，「看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫」，我给你们说到底，在我的自性之外，没有另外一个独立的人在给我写这个批评，那自性变现的。那我的自性为什么会变现出来这个人，在这件事情上，给我写批评信？因为他是菩萨，因为我有这个病，所以他来给我治病了，他来给我出考题。他说对了，他救我一命，我改了，我反观自省。他说错了，说错了也是帮我，为什么？人无辜披恶名者，子孙往往骤发。如果我是无辜的，我披了这个恶名，以后我的儿子要起来了、要发了，你不得感谢这些陷害我的人吗？说错了的人吗？让我背黑锅的人吗？况且人家还没说错，我真的是这样，我就是显能，我就是显摆自己，我就是在那个讲台上炫耀自己，让大家摄服，让大家佩服，我说我就是这个心。为什么那么说？《了凡四训》上说，改过要从心源隐微处，默默的洗涤而去，你真正心源最隐微的地方。你为什么要讲佛法？佛不论事，讲佛法也罢，不讲佛法也罢；打孩子也罢，不打孩子也罢，这都是事，佛不拘泥於事相，关键在於存心。如果你要是为众生，这个佛法就讲对了；如果你要是为自己，这个佛法就讲错了。没有说讲佛法就是对的，为人者公，公则为真，为己者私，私则为假，善有真假。我说这位老师给我写的这篇批评稿，我确确实实存在问题，我真的是这样一种情节，我真的站在讲台上想显自己，错了。自己觉得挺舒服、挺荣耀，那感觉飘飘然，这老师一盆冷水，指出你身上存在的问题，不对吗？对！我将「欢然受赐，何怒之有」。欢然，高高兴兴的接受，赐是什么？皇帝赐给大臣的东西，你看多尊重。何怒之有，怎么能有过错？怎么能发脾气？不可能。所以《弟子规》上说的，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，说起来容易，做到不容易。所以很多人跟我说，你这要跟老和尚反应，要跟老和尚去说。所以对待批评，我们是什么态度，一定要抱著欢然受赐，何怒之有，不要发脾气，不能发脾气，这都是你小子有福的表现，人家到这儿来数落你。 改过要从心源隐微处改，改谁的过？别人没过错，若是修道人，不见世间过。为什么？为什么修道人就不见世间过，因为所有世间的过对你都是教育，都是菩萨示现。你有占便宜这个心，占便宜的人就出现；你愿意生气，生气的人就来，「祸福无门，惟人自召」，你招来的，你招来他就是一面镜子，照上你身上的缺点，你照著缺点你改了它，下次你就看不到了、就隐了。就是我们说大月亮、小月亮，大月亮隐了，小月亮出现了。阿赖耶识里这颗种子，它就不起现行了，什么事起现行？那些善的种子、好的种子遇缘起了现行。所以我们要改正过错。因为有一个积极的态度，愿意改正过错，愿意找清自己的问题，所以我的同事们也很乐意帮助我，慢慢就有了一个民主的氛围，平等的氛围。 拿出这个故事跟大家说，为善，按《了凡四训》上说，不能循耳目，不能我高兴了，我就给他弘扬佛法，不能说我舒服的，我就给他布施，为善不能循耳目，当从心源隐微处，默默的洗涤而去。不容易！要提高这个警觉，师父说了，男女之心不断，《楞严经》上怎么说的，如蒸沙煮饭，就把这个沙子蒸成饭，这怎么可能？六道的因就是男女之爱，你到今天还这个东西还没过来。换句话说，今天这个朋友写这个信，要跟我通这个话，那不就是菩萨来考我吗？你怎么还能埋怨人家，你小子这关没过去，这考卷不及格，惭愧！麻烦老师又来一趟考我，一考还是不行。第二，感恩！写那封信没一个钟头写得出来吗？两封，人家拿出时间来，给你准备这套考卷，人家的爸爸妈妈把他生下来，最后当了大夫，他拿著他自己的故事来考你，你不及格，你得感恩吧？得感恩。感恩怎么办？报恩！怎么报？把这个东西化悲痛为力量，真改。他这件事情的发生，这个朋友给你写的信，出了这张题，那就是你菩提路上的一步，这就是菩提路上那个台阶，那以后胡小林成佛，这个台阶他有功德。你要真把这件事情这么看，利用这件事情，提高觉悟，反省自己，改正过错，那这个朋友的信，他就没白写。为什么？他在打造一尊佛，他在往西方极乐世界送佛，那个人还得了吗？救人一命，胜造七级浮屠，救一尊佛出来，那还了得吗？ 所以你要真想感谢这些朋友，帮过你的、指责过你的、批评过你的、教育过你的，或者说他们心目中并没有这种教育的意识，那是你这么认为。你那阿赖耶识给人招来的，你自己看不到你阿赖耶识里的东西，你也不知道人家是为什么而来，你心粗而眼翳，你怎么知道人家不是菩萨示现？你知道什么？红外线以外的光您就看不见了，超声波以外的声您就听不见了，您见不著、您看不清楚的事情，太多太多了。人以善感，天以福应，你胡小林想断恶修善，你看这福就来了，就给你出这考卷。所以我们一定要提起警觉。所以了凡先生说，「一心忏悔，昼夜不懈」，就是不分白天晚上的意思，也就是二十四小时，干吗？一心忏悔。你可不能，你给自己找辙、给自己找台阶，这就是二心、就是三心，因为你不真。一就是一切，一心忏悔就是至诚感通，你就能感通、就能格天，就能感应出来这些佛菩萨对你的加持。【中国传统文化带动企业走向成功的启示 胡小林老师主讲 （第五集） /7/27 香港佛陀教育协会 档名：56--】
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