辟谷的起源分类和功效
加我辟谷的起源 辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”，是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”是为史籍所载最早之辟谷实践者。 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。 道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。 东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦”。 《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。 《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。 史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大不实之处，但恐非纯属子虚。年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。这真是人间奇迹。辟谷分类 辟谷有很多种方法，如自然辟谷、信息辟谷、点穴辟谷、丹药辟谷、意念辟谷、符咒辟谷、服气辟谷等等。 很多人都会认为，辟谷就是一个吃或不吃的问题，当然，这里所说的吃不吃，是指日常所食的各类有形的食物。那么，仅从这样的“吃”这个角度看，辟谷分为『完全断食辟谷』和『不完全断食辟谷』两大类。 在『完全断食辟谷』中，又分清水断食（即只喝清水，不吃任何食物）和绝对断食（既不吃任何食物也不喝水），另外，服气辟谷、点穴辟谷等不吃任何食物的辟谷，亦属此类；在『不完全断食辟谷』中，又有服药辟谷（也叫“丹药辟谷”）、半断食辟谷（即期间只吃平日一半或更少份量的、以清简为主的食物；或者只吃某些水果而不吃其他固体食物；再或者不进食固体食物而只喝果菜汁、汤水、辟谷茶等）。从辟谷现象看，可分为以下四种类型：（1）自然辟谷：是指练功有素者达到一定层次时，或因调节身体的需要，人会自然出现厌食、少食甚至不食的状态。这种情况较少，一经出现坚持的时间较长，同时会出现各种特殊的身体变化和练功效应。（2）主动辟谷：当练功达到一定层次后，或为了治病的需要，通过一定的练功方法如服气、导引、按摩、服药饵等而达到少食或不食的状态。这种方法在防病治病、养生健身及提高功力中均有较高的价值，但应顺其自然，不可勉强。（3）诱导辟谷：当练功达到一定层次后，身体会出现辟谷时的各种效应，但又不知道辟谷的方法，此时通过修炼有素者的诱导和帮助，便可进入辟谷状态。这种现象在参加集体练功或听带功报告时较易发生。特殊的地磁环境，如名山古刹、千年古树生长之处，有时也可以诱导人进入辟谷状态。（4）被迫辟谷：由于某种特殊的原因，如饥荒、地震、迷路、塌方等，得不到食物供应，被迫停止饮食，引起人体内部功能的重新调节以适应新的环境。 在道家修炼中，虽然道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。辟谷的原理及功效 其一，通过现代医学研究，人体的衰老和疾病，主要原因在于大肠里的粪便堆积和发酵，产生了有害物质，使人体慢性中毒，故从人体健康而言，人体中的废物有粪、尿、汗、二氧化碳等，而以粪便危害最大。大肠是专门收纳粪便的，如果清除不尽，就会产生多种毒素，变成各种慢性疾病加工厂，为百病之源，所以要想治病，须先清理肠胃，以保持体内内环境、内空间清洁，从而促进各脏腑功能，提高免疫能力。如心脏病、血液病、脂肪肝、乙肝、糖尿病、妇科病、风湿类疾病、高血压、肥胖综合症、肠胃病、鼻炎、哮喘病、矽肺病、全身浮肿、口臭等，这些被医学界称为不是癌症的不治之症，通过辟谷均能收到意想不到的效果。 随着辟谷日程的增加，体内白血球数量超过正常的一倍或数位，来吞噬病原菌，治愈疑难杂症乃至绝症。辟谷能系统地改善和调节消化系统、循环系统、呼吸系统、神经系统、生殖系统、泌尿系统的功能，而且无任何毒副作用――这是任何药物所不能及的。 其二，辟谷也是健美的好方法，它从根本上解决了能量的吸收问题，不仅使胖人能瘦下来，而且还能使瘦人胖起来，皮肤光泽润洁，起到双向调节作用。 其三，从养生、修炼的角度讲，通过定期和不定期的辟谷，可使细胞处于“缺食夺气”的状态，使人体内外气相通，产生天人合一功效，加速细胞与外界物质和能量的交换，夺取大自然的宇宙真气（灵能），同时使人更易放松入静，大脑潜能得以开发，启智开慧，是修为层次提高的捷径。同时还可降低体温，减缓人体脉捕跳动的次数，延缓衰老，健康长寿。 辟谷可以健脑益智、开发人体潜能。由于去掉了体内多余的脂肪和毒素，体内得到了全面的清洁，肠胃得到了调节和休养，心灵因而得到澄清和升华。性情得以陶治，视野载阔，了悟人生，明悟真理。使人产生新的人生观和世界观，对宇宙和自然有了全新认识。 辟谷还具有更深的一层意义，它不是纯粹的挨饿，而是具备了练功而带来的特殊效果。每个人的身体都有一套阳性系统和阴性系统。阳性系统就是我们日常一直在用的，比如说整个的消化系统；而辟谷是用一套方法，关闭阳性系统（同时使胃酸停止分泌），开启阴性系统。在这个状态下，大脑始终处在一种全新的功能态，体能和潜力得到了充分的调节和发挥，身体方面的负荷得到减轻，元神得到最充分的运用和发挥，脑细胞的功用充分得到调动，因此，人与自然宇宙沟通活跃，外界的多种信息源源不断地输入大脑，此即“天人合一”。因此，人在这个状态下，即使好几天不进食，也不会感到饥饿，体力和精神状态反而会加强。这些表现在肢体灵活、双目有神、头脑清晰、思维敏捷，记忆力增强、理解力增强、意志力和忍耐力也大大加强，极易启发和诱发人体种种潜能。同时，也产生对宇宙真谛的思索和理解，以致可以产生各种特异思维，解决许多常态下无法解决的问题和困惑，终将导致灵力和智慧的飞跃，灵感也随之而产生。 简而言之，辟谷，是指人不吃粮食，不是谁不让他（她）吃，而是不饿，不想吃；不吃也不影响什么，照样精力好，坚持工作和正常生活。反过来，如强迫吃，吃下去还不好受。“辟谷”的人，有的不吃饭，只吃少量水果，饮用一定量的水；有的则只能饮少量水，连水果也不吃。其辟谷期间，有长有短，短的几天、10几天；长的可达一、二个月，三、五个月，甚至几年不吃都有。 辟谷不能强求，而要“顺其自然”，才不会影响身体。 辟谷一定要掌握一定的方法，最起码要学会“食炁”。
中国第一奇女：天天打坐，活到岁，竟然还返老还童！ 年2月14日凌晨5时，道教圣地武当山的玉虚宫中，一位岁的道姑端坐而逝（羽化），她叫李诚玉。据资料显示，李诚玉是武当山有记载的长寿道人之一，也是建国后第一个坐化而逝的道人。 李诚玉道长不仅高寿，长期坚持养生修炼还使她身上出现了返老还童的奇迹。弟子阮心莲回忆说：年，师傅的头发本已经全白了，但有一次她给师父梳头时，发现师父后脑有一块核桃大的地方，头发从根部开始变黑，此后逐步由脑后向前变黑，头发也比以前增密。与此同时，师父本已脱落的牙齿，又长出了新牙，随后逐步长出满口整齐洁白的牙齿，到羽化前她都能吃爆炒的蚕豆粒、红薯干和各种比较硬的食物。阮心莲还说，师父一生，耳聪目明，能穿针引线，说话响亮，即使人们小声耳语她都能听清楚，而且思维敏捷，记忆力超众，大到数十年来宫观的道人姓名、出生地点，小到小名、出生时间，都记得一清二楚，熟人的电话号码只要告诉她一次，她都能记住不忘。 年，《中国体育报》曾经发表过一篇文章，记述了有关医学专家对李诚玉的体检诊断记录。血压：舒张压70、收缩压，心跳每分钟70次，结论为血压正常，心肺正常。同时，著名的武当山道医，80多岁的祝华英道长给李诚玉切脉，亦证实气血健旺，健康良好。 那么。李道长如何能做到返老还童，长命百岁呢？长年静坐 可以说，李诚玉道长的长生之道在于一个“静”字，她认为“静养我心，能延年益寿”，将打坐作为养生的一种上乘内功。而打坐则须静且有耐力。从出家起，李诚玉坚持练打坐从不中断，即使双腿瘫痪仍坚持不止，每天打坐至少6个小时，最长从早6时到晚8时，打坐14个小时。在她摔伤瘫痪后，还炼成两腿交叉扳至大腿根部，脚掌朝天的“金腿坐功”。长年打坐，静心调息，逐步达到老子《道德经》说的“致虚极，守静笃”的状态，进入与自然融为一体的“天人合一”的境界。达到龙门派内丹要求的“真空大定”的高深境界。据阮心莲介绍，李诚玉一天不打坐就感到身体不舒，提不上气，在病重期间只要让她打坐，病情就会好转。练文太极 太极拳起源于武当山，也是代代武当山道人的重要养生方法。文太极，是太极拳的一种特别的套路，动作幅度小，特别缓慢柔和，而以内练精气神为主。作为丹道静坐的配套功法，相得益彰。抛杖转环 李诚玉道长手中，经常不离一根小木杖，称为寿杖，是师傅张至慎传给她的。他经常练习抛杖之法，将寿杖抛上去，又接住，反复抛接，每天练三遍，每遍抛接百次。李诚玉道长的手腕上，带着一套木质连环圈，在抛接寿杖时，同时让木环在手腕转动，两环动转，碰撞出悦耳响声，成为奇特的练功套路。叩齿梳头，运目擂鼻 李诚玉长年坚持做四种自我养生方法。第一坚持叩齿，振动牙根可起到固齿作用。第二经常用木梳子自己梳头，可以保养头发，疏通头部经脉，防止大脑老化。第三练眼功，每天早晚坚持由远而近，由近而远，运行眼珠，正反转圈，然后心静眼闭，浑身放松。长年坚持，既可防止眼睛近视老花，又可保持耳聪目明。第四坚持做鼻操，用大拇指擂鼻根，每次36下，可以通畅肺经，预防感冒。食饮有节 在饮食上，李诚玉道长认为饮食莫嫌滋味淡，淡中滋味长，淡食会使胸清心明，神旺体健。她除了不食被道家称为腥(烟酒类)和荤(葱、韭、蒜)外，还坚持少食油盐，以淡食蔬菜为主。她一生最爱吃玉米糊和豆腐、野菜，一日三餐一餐不少。同时，她吃饭有节制，一餐只吃一碗，从不浪费一粒米、一滴汤。中草药保健 李诚玉道长常常跟徒弟们说，尝百草，除百病。几十年来，她坚持挖野菜，有马齿菜、一把蒿、苦菜花、地明菜等，即可当素菜，又有健身的药用价值。每年端午节她都用一种叫“猫儿眼”的草药熬水喝，清热消毒。清心寡欲 在生活中，李诚玉道长追求的是清静无为，得之不喜，失之不忧，遇事经得起，放得下。由此，她能够始终保持开朗的心情，即使在住窝棚、庙洞期间，她也从未因自己食宿简陋，生活清苦而有过怨言，更没有向政府和道教组织提过个人的要求。
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