这些过错可都是菩萨，累生累世对你不离不弃
胡小林现在不看广告，也不开会布置工作，也不检查财务部的收入。咱们这个事拿出来分析分析，请上中层，利用星期五，下班之前咱们碰碰头，这都是你们经历的事，我给你们用佛法总结一下，你们觉得对不对？不对，大家提出疑议；对，大家感谢三宝加持。就是这么样的，一次一次的揉持，一次一次的掰开、揉碎了，拉著这几个人。深入浅出，条块分明，而且还让大家提问题，你们有什么不明白的吗？教学相长，我教你们，你们提问题。真有提，真有学的，这个问题不容易，不容易回答。他说「胡总，我提这个问题，您别不高兴。」我说「不会的，学传统文化了，贪瞋痴慢咱们起码，你就学习提问题我还生气吗？」他说「这事我可不是说不尊重您，我觉得《了凡四训》有问题。」我一听这个，《了凡四训》有问题？我说「你行了行了，瞎说八道，印光老和尚推荐的，你说你不明白，你就说不明白。」《了凡四训》上都说了，中峰禅师说，「正眼未开，凡情未涤，认善为恶，指恶为善，往往有之」，别瞎说，正眼未开，凡情未涤。我说「你说什么问题？」这个人还真是学了，就是我那干女儿。她说「这孔先生给他算命，他怎么就没有算出来，他三十五岁碰到云谷呢？」我说「你这还真行，既然二十年都那么准，怎么他就没算出来他以后学佛？」「这不能说他准，什么原因？」我一听，我说「你等等，我这学半天，还从来真没人提过这个问题。」我说这个，也是师父讲，心清净，因为我这成天念佛念经的，就给大家讲这个。 我说我是这么认为，今天正好大家同学法师们也都在，咱们拿出来讨论这个问题，不一定对，我这个答案。我说：是，他没算出来他三十五岁碰到云谷，这是人生重大的转折，理应该算出来，因为这个转折对他的命运形成了很大的转变，如果这都没算出来，那这个算命先生应该有问题。我说：我们考虑，有这么一个考虑点，袁了凡先生在没有见到孔先生之前，就是见到孔先生那天，一直到他三十五岁这二十年，他有变化没有？有，什么变化？亦想妄想也无可妄想，是吧？三天三夜凡没有闭目跟云谷禅师坐，「吾当你是圣人，原来是凡夫耳」。三天三夜没有一个妄念，这不是小功夫，只有圣人才能做到。只为妄念相缠耳，凡人之所以不能作圣，只因妄念相缠耳，汝坐三日不见起一妄念，何也？他说我被孔先生算定，亦要妄想也无可妄想，我想也是白想，所以我也就不想了。这妄念一止，不造业了，好的也不想，坏的也不想。妄念就说明什么？折损福报，妄念一息，福报现前，三十五岁碰到云谷。所以你不能说孔先生算的不准，是孔先生没有算到，他碰到了凡之后，了凡先生妄念息到这种程度。 换句话说，他碰到了凡那天，他的命运的走向，他的生命轨迹，是当时的数据取得的、决定的。他一定是五十三岁八月十四日丑时寿终正寝，命中无子，四川一大尹，没有科第，没有功名。但是了凡先生见了孔先生之后，变了这数据，变在什么地方了？没妄念了。没妄念就不造恶，随缘了，逆来顺受，好坏都一样，争也没用，就不跟别人结怨了。都是命里有的，老实，听话了，随缘，就这随缘，你看多大的福报。不再跟人掰持了，不再攀缘了，兵来将挡，水来土屯，就这么著了，福报现前。我这员工问了我这问题，我就这么回答他的，不一定正确。但是确确实实了凡见孔先生之前，和不见孔先生之后，唯一这一个变化，一切淡然无求矣，淡然无求。这个故事从侧面告诉我们什么？妄念折损福报，有求折损福报。所以了凡先生说那句话，大家得仔细认真，「一毫觊觎」，就是非分的希求；「一毫将迎」，将迎就是患得患失，阿谀奉迎，为了获取意外的收获，皆当斩绝之矣。他这两条是做到了，非分的希求没有了，患得患失没有了，都知道这是命中注定的。所以你看福报现前了，碰到云谷了，这么一代高僧大德被他给碰到了，那还能什么？所以了凡先生他自己没有回答这个问题，但是我们熟读了凡，保持清净心，就能看出了凡先生这一生的轨迹。 所以跟同事们一块学《了凡》是很有意思的一件事情。公司发生的事情能解决，同时同学们对经教是愈来愈有兴趣，觉得说的对。你看，小崔的妈妈这个病治好了，你说这个维修站这么不可思议，星期四就要定的事，星期四晚上吃了饭就力挽狂澜，避免了公司的损失，一天都没耽误；而且还歪打正著，搂草打兔子，来了这么好的一个维修站。所以大家的信心，也是由这建立的。怎么呢？我抓著这个事，我就开会。你不找我，我找你，这是要布道。贪瞋痴慢的事，您也别找我，我也不找你。这事我得抓著你们，劝人为善，《了凡四训》上说十善，「与人为善，爱敬存心，劝人为善，敬重尊长，爱惜物命」，这十善等等。劝人为善，我就得劝人。刘成成这个与人为善，不用说，给钱不就完了吗？然后开会，弘扬正法，尤当勉励。至於举扬正法，尤当勉励，护持正法是十善之中的一善。所以我们对照《了凡》这十善，再看我们日常工作当中，每一件事实际上都在贯彻这十善。如果不知道这是善，或者这善来了你没抓住，一身勤励，不知造孽，你认为那是善，未必然也，不一定。所以我的体会，生活工作当中认认真真的学《了凡》。两代高僧大德的印证，印光老和尚跟咱们的老和尚。够了，真做到，真做到就不得了了，西方有分。 戒律上，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。理上，理上那就《了凡》。为什么不能那么做？《弟子规》它给孩子讲，它不能讲太多道理，它只能告诉你事，你得坚持这么做，等大了就明白了。现在这个阶段不能跟你讲理，记住，做到。大人学《弟子规》，他的障碍就在这，你老跟他说让我这么做，为什么？太枯燥了，这跟我的生活习惯太不一样了。特别是跟北京现代城市的生活人，那不一样！那你得给人道理讲清楚，现在知识分子，都是大学毕业，根器差了，要问为什么了，要打破沙锅问到底了。 我在公司我经常就给他们举例子，他们问题特多，一堆的问题，全都是外边怎么怎么样。我说有些时候他提那个问题，回答好几遍了，但是他们经常提。有一次我想我怎么才能让他们不提这个问题，老老实实的修学。我说：今天你这些问题，问了好多遍了，我就不再正面回答，挺累的。我给你们讲个故事，佛说众生分四根，从理上说，大家都有佛性，从事相上讲，确确实实有区别，上中下三根，还有一阐提，没善根。我说「一千米的悬崖，咱们这些中层干部们都到那排队，跳啊！不能跳，是吧？跳要死吧？」「那还用说吗？胡先生，肯定不能跳，这一千米的悬崖跳下去能不死吗？」你看不问为什么，他就理解，他就回头了，回去了，不跳，上根。上根一说就懂，叫示转，佛三转法轮，示转，一说你就明白了，不用罗嗦。 我跟我那中层说，我说「中根人怎么样？得问，胡总，为什么这一千米的悬崖不能跳？」「跳就死了。」「为什么就死了？」「摔死的。」「为什么就会摔死？」「你想，物理学上重力加速度，秒平方九点八米，ＭＡ平方，Ｍ是您的质量，就您这八十多公斤，再乘上九点八米，再乘上一千，你算算，你落到地面的时候，多大的动能？Ｆ等於ＭＡ平方，力，牛顿力，学物理的。」「这么大的动能又怎么著？与我有何干？」「这个动能就转变成势能，势能就产生力。」「产生力又怎么著？」「作用在你的机体上。」「那又怎么样？」肌肉承担的塑性变性硬力，每平方米十八公斤，您这已经到了三十六了，肌肉就裂了。」「Sowhat？怎么著？」「血管就破了。」「那又怎么样？」「血就流了，血流了，血流就没有氧气的载体，脑缺氧就脑死亡，西方医学认为人死亡三大死亡，呼吸系统死亡、脑死亡，你就死了。」「明白了，不能跳，那是不能跳，闹了半天是这个结果，回去吧。」中根。下根呢？「你讲这道理我不明白，我还是要跳。」佛说「你别跳我跳。」他跳下去了，摔成肉酱，作证转，不能跳，摔死了，不撞南墙不死心，不见棺材不掉泪。一看明白了，不能跳，这叫下根。还有那一阐提怎么著？你摔死了，我也得往下跳，那就是下一辈子咱们再度你了。 我说中层干部们，我希望你们都当这种上根人，一说你们就听、就信、就认。你不行，胡小林就陪著你们，咱们给你转法轮、给你讲道理。知识分子问题多！师父讲了，四十九年，三藏十二部，就是给这个问题多的中根的人讲的，掰开了、揉碎了，你们爱问问题。然后你要说，大家中根都不愿意当，非要当那下根的，那我就往下跳。我说刘成成这事，不就是我往下跳，我拿钱，我给你作证。作证我告诉你，他会回来的。干女儿那短信，我告诉你人能转变的，她原来认为我是老板，她是工人阶级，很对立的。转了没有？转了，证明了佛的教育真实不虚，证明了人是可以转变的，证明了之所以不能转变问题不在对方在自己这，作证转，你还有什么说的？他说「胡总，那照这么说，我们都得当上根的人，我们不能问太多问题。」对了，老实念佛，踏踏实实的学习，别问那么多问题。了凡先生人家从三十五岁一直到六十九岁写这本书，那闹著玩的吗？写给他儿子，他多爱儿子，天启，就这么一个男孩，生男天启。我们看这本书，我们不就是他儿子吗？你要是想当他的儿子，这个爱你就能接过来，你就有福了。他能害他儿子吗？害谁他也不能害他儿子。再说《净土圣贤录》当中有了凡，人家真去了西方，这不是给你闹著玩的，这有修有证。 所以我在这里呼吁大家，认认真真的学《了凡》。这《了凡》里边可有意思了，就是佛经。佛之三印，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。这三法印都在，你说诸恶莫作，众善奉行，第二篇改过之法，第三篇积善之方；自净其意，「过由心造，亦由心改」、「吾心不动，过安从生」、「大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无」，这不就是治心吗？所以不要贪多嚼不烂。你说我还行有余力，则以学文，我除了学了凡还不太解渴，他是讲了因果、讲了命运、讲了修福、讲了改过、讲了积善，但是他没有涉及到原宗，我还想纠这个理，因为我有这个力量，我要学习，我有这种理解力，我有这个天赋。老和尚在《修华严奥旨妄尽还源观》当中，第二次启请老人家讲的时候，老人家说，弘一大师这一辈子就建议知识分子。知识分子倒楣，问题多，不容易服，傲慢！你像我这个硕士研究生，他就是这样，你不讲清楚道理，你让我干，也不能说不干，但是总是心里疙疙瘩瘩的。弘一大师说：知识分子就应该读清凉大师的《华严经疏钞》，第一，部头够厚，量大，能够长时间的定在一部注疏上，第二又是《华严经》，根本法轮。所以我一听老和尚这么说，那我也跟著读吧，我这本来就不是学文科的。 从今年好像是二月份，就是自己看完第二遍《修华严奥旨》之后，我就开始看《华严经疏钞》，真喜悦！像我这么一个，我跟大家说，我小学的时候是文化大革命，汉语拼音都不会，真的不怕大家笑话。汉语拼音从英文学过去的，到今天，那汉语拼音念什么，我都不会，是摸索出来的，觉得他好像是这个音，实际上不准，ㄅ、ㄆ、ㄇ什么都说不清楚，什么声母韵母。我这么一个青瓜蛋子，读这《华严经疏钞》都能读出味道，何况在座的诸位。所以我建议大家准备三套工具书，第一套就是《汉语大词典》，第二套就是《汉语大字典》，第三套就是丁福保老先生的《佛学大辞典》。真正有这个福报的，踏踏实实清凉的《疏钞》一门深入，懂不懂不管，字查出来，概念从佛教辞典上腾出来，什么叫十玄？什么叫十对？什么叫四非？它是特别庄严。清凉大师，你不看你不知道，你还傲慢、你还牛，牛什么牛。武则天写的《华严经》刊印，写那个序。各位同修，皇帝，不是佛门的高僧大德，就她写那序，我整整看了八个小时，看了一半还不到，为什么？没有一个典故咱们明白的，人家那皇帝用的全是典故，四个字就是一个典故，本来那字就是繁体字，那个故事又晦涩，你再查那个字典，你再把这个典故弄清楚，你就知道人家那个皇帝可了不得了，女的。所以你深入到这种经藏当中，你那种傲慢，你那种自以为是，你觉得你自己了不起，你自己觉得什么都行，惭愧！而且那种佩服，那种感激，那种心情油然而生。一千四百年前，连电都没有，有纸了，你想这么厚，这么大的本子，四本。咱们佛陀教育协会印的是字典纸，透明的，薄极了，这么厚一本，三寸吧，四本。你就说清凉大师，你懂是懂了，你写出来，那都毛笔写的，没有印刷，他得自己拿毛笔写出来。可能那时候有纸了，良工苦心，这么好的经典我们今天有缘碰到，我们要有这个能力，如果有这个能力的话，如果有这种时间的话，还是要把它学好，一门深入下去，把它掌握了。 我就是早晨八点半一上班，没什么事，一直到晚上八点半十二个小时，心常谛住度世之道，心常谛住《华严疏钞》，那妄念就没有了，你还有什么妄念，十二个小时在这上面，不是翻辞典，就是翻字典，那晕晕乎乎的看，那不容易，心不清净根本就看不懂。但是看完以后，一举数得，文言文懂点，佛法的基本概念有了。华严的境界，基本上，因为它玄义这个部分，把《华严经》比较笼统的说了一下。所以觉得非常非常的喜悦，再回过头来看《了凡》，再回过头来看《无量寿经》，觉得明白，是这意思，也不知道怎么搞就认了，就不掰持了。《华严经》讲了，真明白《华严经》吗？也没明白，怎么看著看著《华严》，就好像他说那话就是觉得对，对在哪里也说不清楚，就觉得反正他坐这个莲花座，那真是有莲花。原来我老觉得这东西真的有莲花吗？没感应，心清净了，慢慢就觉得它是真的，自然就跟他有一种连系，很不可思议。而且开始有喜悦了，原来读那偈子，一个哈嚏接著一个哈嚏的，这什么？说的这些东西也不押韵，而且那语言又特别直白，没什么学问，也不用查什么字典，但是真的不明白，那字都特简单，没有一个字不认识，但是它指的是什么，你真不清楚，懊恼！那么简单的东西读不懂。你定下来，一天十二小时，再一天十二小时，慢慢就看懂了。懂是什么？你还说不出来，你心里明白，哑巴吃黄连，苦在心里，茶壶煮饺子，有嘴出不来，就那种感觉。喜悦，真喜悦，而且就觉得佛菩萨离我不远，这一辈子有指望，可能能行，信心愈来愈足。佛菩萨的生活很令人向往、很庄严、很美好，应该作佛作祖，这是我的事，我是个凡夫，但是看完《华严》之后，我觉得我有戏。只要照他说的去做，很欣欣向荣，很跃跃欲试，那咱们就干这个吧，不是挺好吗？不那么难，原来觉得成佛成祖，我原来想搞点布施，挣点钱，这一辈子身体好，当佛是什么样的一种生活？什么样一种内容？看完《华严》，没看完《华严》，看一本的三分之二，到现在多少个月了？六、七个月了，看了三分之二，觉得这个真好。 所以我们现在这个末法时期，社会的染污很重，我们要亲近圣贤人，亲近真正爱我们的人。谁？祖师大德。我们身为中国人，我们有这种条件学习《华严》，我们要跟他们为伍，要跟他们在一起学习，他们是真正有修有证，真正慈悲到了极致，真正是有大悲救物、大智照真，不能错过这个机会，跟圣贤人在一起。出差带不了那么厚的书，咱就抱著《了凡》，每天早晨起来九点读一遍，剩下的时候就念佛，我就这三段式。生活当中就落实《弟子规》，工作当中。落实《弟子规》，就是第一个，我明天开始给大家讲，我前面讲都是感恩，感员工的恩、感甲方的恩、感分包的恩、感社会大众的恩。我从明天开始，我就讲改过了，大家不要错过这个机会，那全都是我真刀实枪的过错，全都是脏心烂肺的东西，你们听完以后，你才知道这「过恶猬集」是什么意思，像刺猬的刺一样。吾辈身为凡流，过恶猬集，常有其不可见者，只因为心粗而眼翳，心太粗了，眼睛有障碍，你看不清楚。 所以我们回过头来说，感别人的恩，改自己的过，道理要明白，你感恩感得喜悦，改过改得喜悦，因为什么？目标清楚了，这辈子要成佛成祖。取法於上，得乎於中，要生到常寂光土，最后您捞一个凡圣同居土，挺好；你说我就想凡圣同居土，你一下到阿鼻地狱去了。所以我们一定要把目标定高，这个必须得这样，因为咱们做买卖的，要留有余量，你今年能卖三万台，打八折，咱们说两万四千台。咱们常寂光土，最后努力照常寂光努力，照实报庄严努力，最后咱们到了凡圣同居。你要是目标定在凡圣同居，可能就够呛，未必能得到凡圣同居。所以罗罗嗦嗦跟大家汇报「感恩」这一节。 下面还有一点时间，我们就开始进入到「改过」这个专题，还有十几分钟。这个过错不能跟他对立，我觉得咱佛是不二法门，这点咱从理上说清楚。过错，换句话说，烦恼，烦恼就是菩提，这些过错可都是菩萨，累生累世对你不离不弃，为什么？来到你的脑海里，来到你的生活环境中，就是因为你还不及格，就是因为你还缺这门课。它诲人不倦，二十四小时陪伴著你，其恩情比父母还大，我们正是踏著烦恼的台阶，才一步一步的克服烦恼走向觉悟；正是因为有地球吸引力，才锻造出我们坚强的骨骼和肌肉。所以不能怨恨烦恼，要跟烦恼和平共处，要跟烦恼和谐，因为它们是菩萨。你都睡觉了，你梦中还搞贪瞋痴慢，老师都不休息，在梦里还得教育你，告诉你要改正过错，在梦里还给你出考卷，看你境界有没有提高。我们一生到哪去找这么慈悲的老师？自己累生累世没修好，感得这些老师，又麻烦这些烦恼，再次相遇，再次过来教育我们。而且教育你一次不好，比如说你爱占便宜，你就碰到占便宜的人，你通过这个占便宜的人在你面前示现，你要觉悟了，菩萨学处，直下承当，我碰到这么样一种人，那我心里有问题，我不爱占便宜，我碰不到占便宜的人，占便宜的人出现，就是来帮助我、来教育我的。我要这么看，那我可不能再，因为我要提高警觉，朝干夕惕，早晨要提醒自己，晚上要警惕。那这老师就没白来。 我有问题，我不占便宜，怎么会感得这种占便宜的人出现？你想生气，生气的人就来；你想占便宜，占便宜的事情就发生，您信不信？这是佛说的。所以烦恼是老师，因为你缺这课，它要给你补上，它也不需要你说声谢谢，它也不需要你给他钱。你什么时候有这个过错，它就什么时候来；你什么时候这个过错改了，它也不打搅你，它就走了，随众生心，应所知量。所以我们从理上，对这个烦恼要有正确的认识，不能跟它对立。对立是什么？是跟老师对立，因为它是老师，上报四重恩当中，有一重恩是老师恩，那烦恼是老师。魔也是老师，魔是因为你心里有魔它才来，它来告诉你，你心里可有魔，你找我来了，你看到我来了，你知道你心里出问题了，你心里的魔一去掉，它就不见了。所以我是这么看待烦恼、感恩烦恼，生活在感恩的世界里没有条件，人人是好人，事事是好事，也没有条件。说帮我的人是好人，帮我的人应该感恩，不，烦恼都得感恩。而且得惭愧没学好、没改正，感得老师、麻烦老师再来一次帮我补课，惭愧！感恩。 感恩完了以后，报恩！什么是报恩？改。那这个朋友、这个同事、这个亲戚、这个邻居、这个兄弟姐妹在你面前造的这个恶，提高你的境界，提高你的菩提觉悟，那他这个恶可就是善因，他成就了一尊佛。他成就了佛，他有罪吗？他没罪。如果你跟他结怨，如果你跟他搞对立，你堕落不说，下辈子还得见面不说，他也倒楣了，因为他造恶了，他恶引著你恶了，你恶你们俩一块堕落。如果他的恶招来你的提高、成就了你，那他这个恶就是善因。悦帝利罪女下地狱，这是恶，这恶没关系，觉华定自在王如来有智慧，把这个恶因变成了善因，婆罗门女一天一夜成圣人了。她妈妈下地狱，这个恶因本来是件坏事，一下子修了大福报，妈妈就上了天。所以我们不能跟我们的对立面，也不能跟那些整我们的、陷害我们的、欺负我们的、占我们便宜的、诋毁我们的、说我们坏话的人结怨。结怨，自毁毁他；不结怨，一念觉，觉悟，知道这都是自己感召来的，心现识变的，我们把这些东西化成提高境界、提高觉悟，变成成佛的一个台阶。那你自己成就了，这些朋友也成就。 过错非常细微，关键是不怕念起，就怕觉迟。大家不要懊恼，不要只自责自己，应该感觉到很温暖，还有这么多烦恼的老师陪著我们，给我们提醒，让我们看到烦恼是什么，让我们知道缺点是什么，我们把它克服，它就走了。所以三人行必有我师，一个是自己，一个是好样子，一个是坏样子，都是老师。【中国传统文化带动企业走向成功的启示 胡小林老师主讲 （第四集） /7/26 香港佛陀教育协会 档名：56--】
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