无生死可了,亦无涅槃可得
《圆觉经》，是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，全经共有十二章，主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨等十二位菩萨所提出的问题，以长行和偈颂的形式，宣说如来圆觉的妙理和方法。
南怀瑾
《圆觉经略说》
第四章金刚藏菩萨（3）
因为大家都没有懂，所有佛又再解释。他说“诸旋未息”，一切的东西，包括物理和心理，都在转动不停，都在旋转轮回，一切都在动，整个世界都在动，有个东西你叫它先停住不要动，做得到？“尚不可得”，不可能嘛！
现在我们都坐在这里，好像都停在这里没有动，对不对？不对，地球在动。再说内在，就当作我们打坐入定了，你觉得不动了。
不动？身体里的心脏还在跳动，血液还在流动，细胞还在生灭，肠胃还在蠕动，都在动啊！五阴里的行阴，你停不了呀！“诸旋未息，彼物现住”，这是不可能的！
何况一切众生都在轮回当中，生生死死，死死生生，自己做不了主。内心里面的污垢、脏思想、坏念头多得不得了，好像台北晚上的垃圾车，播放着“少女的祈祷”美妙悦耳的音乐，里面则装一大堆脏东西。
我们若未曾清净过，没有得到清净境界，没有达到佛的境界，怎么能够懂得佛的道理呢？
“观佛圆觉而不旋复”，自己没有达到清净的心，自己不了解一切众生的清净本性，如何回到本来清净的本性就不知道了。
旋复就是转回到原来的地方去，譬如门锁，往右转是锁起来，往左转回来就打开来，就叫“旋复”。地球在转，太阳也绕着银河系转，整个天体都在转。
我有时想大自然转得很有意思，地球由西向东转，东方的中国人写字，从右边写到左边，西方洋人写字则从左边写到右边。旋复就是要转回到佛原来的地方。
因为转不回来，无法认清圆明觉性，所以无法明白为什么众生本来成佛又生出无明？
假如无明是众生本有的，如来又为什么说本来是佛？众生本来是佛，“何时”又复生一切烦恼？于是产生前文已提到的这三种疑惑。
佛在这里又作比喻，他知道这样讲，这些菩萨大众们还是没有懂。你看我们现在听了，每个人都“入定”，愣在那里。说不懂嘛，又好像懂一点，说懂嘛，又说不出所以然来，是不是这样？
你看释迦牟尼佛他老人家真痛苦啊！讲了老半天，从学生的眼睛中晓得没有懂，只好再动脑筋，再举个例子，想尽办法让学生懂。
佛经不可以随便注解，佛法也不要信口乱道，然后自己冠上美丽的名称叫作“弘法度众生”。
唐代有位南阳慧忠国师，他的一个学生跑来跟他说要注解佛经。忠国师说注解佛经必须了解佛的意思才可以，于是叫侍者盛了一碗水来，里面放了七粒米，上面放了一支筷子，问这是什么意思？
这个学生无言以对。这下子南阳慧忠国师瞪起眼睛骂人了，老僧的意思你都不懂，何况佛的意思？
《圆觉经》的文字很美，不要以为知道词意这样就看懂了，或者木鱼一敲，“譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移……，就磕过去了，最后也变成呆呆硬硬的木鱼。
“譬如幻翳”，翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜，眼睛患了这种病，就会看到虚空中有花朵出现。
“幻翳若除”，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。”等到眼翳去掉了，你不能说这眼翳已经消灭，也更不能说它是什么时候起这种病？
“何以故？”为什么呢？“翳花二法非相待故”。眼睛有病，所以才看到虚空里有花朵，换句话说，虚空里的花朵不是真的花朵，那是眼睛有毛病所看到的幻相，所以这个翳，眼睛的病，与病眼所看的花朵，二者不是相对的。
在佛法上这眼翳其实也是“虚幻”的。
“亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。”就像眼病复原了，眼睛好了，空花自然也就消失了，这个时候，你根本不能说虚空中那假花是什么时候生起来的。
“何以故？”什么理由？“空本无华，非起灭故”。虚空中自始自终本来就没有花朵，虚空本来就没有生出花朵来，因此更没有所谓消灭。
本来就是没有。怎么能说起灭呢？那是你的眼睛出了毛病，无端起了幻相，误以为虚空有花朵，其实，虚空本来就是虚空，何曾有花？
“生死涅槃同于起灭”，一切众生想修行解决生死，想悟道证得涅槃，是不是？佛在这里告诉你，生死的现象就如同刚才所说的花的起，涅槃就如同空花的灭，事实上，空花有起有灭吗？
空花根本就是假的，哪有什么起灭？有灭吗？空花根本就是假的，哪有什么涅槃可证？
所以《楞伽经》上说：“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”。一切都是梦幻，一切都是你心中的幻想，只要你病好了，只要你心清净了，自然无生死可了，亦无涅槃可得。
那你说我生起病来，可真痛啊！感冒流鼻涕又头疼，头疼鼻涕等于空花，我空不了呀！对不对？是啊！这是业报，因为我们的业还执著在这上面，我们自己的业把自己困住，把自己绑的牢牢的。
因此给你许多方便，修气呀！修脉呀！修这样，修那样，三脉四轮不够，再加上三脉七轮；念佛不够，再加上持咒；持咒不够，再加上观想，都给你加上去。
然后再来个生死、涅槃、菩提、真如等等，这些是不是自己制造出来的幻相？是不是这样？到底真相如何？那就得靠我们自己去悟去证实了。
“妙觉圆照，离于华翳”，在自己的妙觉圆照、清净性海中都没有这些花样。至于大彻大悟以后是什么境界呢？就像苏东坡的一首诗：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨末消，
及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
庐山在江西九江，风景太美了，浙江省的钱塘潮，非常壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。
等到到了庐山，又看到了钱塘潮，本地风光，圆明清净，悟道以后，就是这样。
没有悟道以前，拼命地学佛呀！跑庙子呀！磕头呀！各种花样都来唷！只要有功德，要怎么苦行都无所谓，要怎么刻薄自己都可以，“未到千般恨未消”啊！
“及至到来无一事”，真的大彻大悟了，怎么样呢？“庐山烟雨浙江潮”，原来如此。
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回向偈愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
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寺院介绍福源禅寺始建于唐代长庆年间，之后历经沧桑，屡建屡毁，现址位于平湖新埭镇。
禅寺在元代曾建起独一无二的维摩丈室、维摩古塔和维摩大殿，被誉为“维摩古佛道场”。
今天的福源禅寺为慧海法师住持，中兴维摩古佛道场，开启不二法门之路。
交通指南
?高铁
金山北站（上海），距寺院十多公里。站外打的到寺院，可报“新埭中学对面”给出租车司机。还有微出租小车可选择。
?开车
G60沪昆高速枫泾出口，往亭林方向行驶至兴新公路右转，直行4公里至平兴公路右转，行驶2公里至新埭中学公交站牌前方小路右转即可。
G60沪昆高速亭枫枢纽右转至S36亭枫高速（浦东机场方向），从兴塔出口出来后左转至兴新公路，行驶4公里后右转至平兴公路，行驶2公里至新埭中学公交站牌前方小路右转即可。
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