大悲法门修持三大悲观音法门之多罗观自

大悲观音法门之多罗观自在菩萨敬愛陀罗尼

此咒出自房山石刻经之《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》多罗菩萨即是绿度母多罗菩萨，亦即绿度母。多罗，梵音Tara,古代的河洛话应读作达拉。而不是现在的国语普通话。根据对照梵汉，佛经中出现的一些字，如多读作达；罗、啰为ra,近似于拉。Tara其中一个意思是救度，西藏称菩萨为度母，是意译。而汉地因为五不翻的原则，用音译，直接称为多罗菩萨。其实指的是同一个本尊。观音性德·敬爱陀罗尼在出自《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》的整部《古梵文观世音菩萨咒语全集》中，90%以上的观音菩萨咒语，都包括有如下咒句：“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶……”很多人对这咒句并不陌生，因为大悲咒开头就有。其实观音菩萨的大部分咒语都包含这咒句。其意为：皈依三宝，敬礼圣观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者。多罗菩萨为观世音菩萨之化身，或者在有的经论中，为观音菩萨之眷属。故在其咒文开头，有观音菩萨的咒语章句。皈依三宝的咒句，大部分佛教咒语中都有，不论金刚部、莲花部还是诸天的咒语。特别是诸天的咒语，如散脂大将咒，一开始，便是皈依佛、法、僧。在此我们可以看出，三宝是佛法之根本。由此根本，生起无量的功德利益，度一切众生。接着是皈依观世音菩萨。经常至诚恭敬念诵，渐次与三宝、观世音菩萨相应，菩萨在无量劫前，亦是在皈依三宝后修持成就的。观音的主要是性德是大悲。所以一念下来，从根本之三宝，到本尊观音菩萨，到本尊之大悲性德。有如一颗大树一般，从树根、树干、树枝到花果，亦如永不枯竭的源泉，莹润一切众生的心田。观音菩萨之大悲法性，在普门品中可见一斑。什么是大悲心？在龙树菩萨的《大智度论》卷二七中，菩萨写到：“大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛。”悲能救苦，因此在普门品之中，世尊广陈观世音菩萨救苦救难之功德，从免除外在的水火灾、罗刹等灾难到息灭自心的贪嗔痴，不可思议。当然，其中不乏增福与乐的功德，如求子得子，求女得女，这隐含着求夫求妻了，没有对象，哪来的子女。观音菩萨是莲花部的主尊，种子字为赫利，亦是怀爱之种子字，如作明佛母也是此种子字。

观音妙智力，能救世间苦苦是什么？观音菩萨所救度的苦又是什么？这之间大有秘密。苦本是空性不可得，是无自性。即使是在最痛苦的时候，如果会观照，学会深观，也会发现，无法找出一个实体，谓之为失恋之苦，只是无数概念、执着所引发的情绪堆积而已，而概念、执念本身，亦不可得。而苦之于观世音菩萨，是空性，是如幻不实的：照见五蕴皆空，度一切苦厄。也可以说菩萨以众生之苦为苦。闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。情绪的变幻，皆是心念之流的浮动，如果从中下功夫修行，禅宗有观心之法，对心念不迎不随，如行云流水，任运自然，自然摆脱业力的牵引，久之如无云之天空，游舞自在。敬爱宝珠。由大悲法性所流出之敬爱法，自然是救度不敬爱之关系。纵观这个世间，离婚率很高，各种家庭纷争频发。佛法中，一般人知道得最多的是摩尼宝珠。摩尼宝珠常用来作为富贵的缘起物，能满一切缘。如意轮观音、地藏菩萨、白六臂玛哈嘎拉、牛王神菩萨手中的都是如意宝珠。而敬爱陀罗尼中出现敬爱宝珠、敬爱法，自然具不可思议地怀爱功德。对于改善各种关系、夫妻关系具不共之加持。由于年代久远，或者法缘等问题，此咒法，当有具体的成就仪轨，如敬爱宝珠的具体修法，可惜目前未看到。绿度母之法藏，无量无边，流传在空行刹土及天界的还有很多。通过不断修持，可和观音菩萨、多罗菩萨之敬爱法性相应，生起敬爱功德，自然感召如意的人事物，感召和谐的关系。且既然此法从观音大悲心所生，为的就是救度深受关系之苦的众生，能敬爱，息除三毒之苦。若用于做恶业，助长三毒之事，则与大悲不相应，自然不会灵验。在一段痛苦的关系中，最初的根源是曾经种下的恶业种子，导致无尽的伤害。通过密法之不可思议的果地加持，种下胜妙之敬爱种子在八识中，日日虔诵真言，浇灌培植，不久生长成一颗巨大的敬爱之宝珠，取代了往昔所造的伤害之业力。

大悲观音心化现，多罗菩萨秘密法。宝珠红光普照耀，吉祥敬爱如愿成。多罗菩萨敬爱陀罗尼全咒：南摩啦德那德啦雅雅南嘛阿哩雅瓦洛gi得斯瓦啦雅波地萨德瓦雅嘛哈萨德瓦雅嘛哈嘎噜尼嘎雅达地雅他嗡巴嘎嘛尼嘎巴嘎达尔嘛斯哇哈心咒：嗡巴嘎嘛尼嘎巴嘎达尔嘛斯哇哈

可念诵全咒或者心咒，念满十万遍以上。若是求姻缘，可如是回向：愿以念诵多罗菩萨敬爱陀罗尼之功德，愿xxx能有幸福美满的姻缘。若你具菩提心，也可如是回向：愿以念诵多罗菩萨敬爱陀罗尼之功德，尽除一切众生邪淫之恶业，得如意吉祥之眷属，究竟证菩提；愿xxx能有幸福美满的姻缘。配合缘起物之修法：如敬爱宝珠、桃花、红色莲花箭……具体略。在密法的怀法中，常用到表征所喜欢之人的缘起物，或者说对方的信息，然后将之与己融合，或进行怀柔勾召，互融互摄。这其实是另一个层面的运作，但是现实的显现中，关系会突然变好，其中之微妙，不可思议。

佛说能净一切眼疾病陀罗尼经-12-:51

　　如是我闻。一时薄伽梵。住迦毗罗卫国。释迦种族聚落。尔时有一释种。住车尼摩迦聚落。于佛净信于法净信于僧净信。归依于佛归依于法归依于僧。不疑于佛不疑于法不疑于僧。尽心于佛尽心于法尽心于僧。决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见。 　　尔时乞晒摩迦释种。忆念如来作如是言。稽首佛世尊智炬陀罗尼能作光明者。归命善逝大悲者。护念摄受我令我眼清净。 　　尔时世尊超越世间耳眼。以天耳闻以天眼见。尔时世尊告阿难陀言。汝往于释种所。以此陀罗尼明加护令净其眼。令彼拔济令彼摄受。令彼长养令彼结界。令彼眼无垢翳得离疾病。广令流布四部众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷及余有情。真言曰。 　　怛儞也(二合)他呬里弭里黎枳呬里系帝护庾护庾护也么宁护鲁护鲁怒鲁怒鲁娑嚩(二合引)诃。 　　阿难陀此陀罗尼明王。眼垢风垢黄病痰病三集病。我及某甲眼勿令痛勿令流泪。以罗汉实语禁戒实语。以苦行实语以诸仙实语。以缘生实语。苦实语集实语。灭实语道实语。辟支佛实语。我某甲愿令眼清净。七佛等觉已说。我释迦牟尼应供正遍知今说。四大天王亦说天帝释亦说。娑诃世界主梵王亦说。阿难陀我不见天世魔世沙门婆罗门趣。持此净眼陀罗尼者。患眼翳瞙浮晕。所谓令眼天作龙作。药叉作罗刹作罗刹女作。必舍支女作。鸠槃荼作鸠槃荼女作。起尸鬼作人厌祷作梵志厌祷作。无敢违越无不应效。具寿阿难陀汝今受此陀罗尼。将往释种聚落。授与乞晒么迦。传我语令昼三时夜三时诵持此陀罗尼。其阿难陀至彼授与乞晒么迦。乞晒么迦才闻此陀罗尼已。其眼脉已净。眼耳得见离一切诸垢。尔时世尊说是经已。天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说欢喜奉行！

汉语拼音拼读：dadiyata。hilimililieki。hiliheidie。huyuhuyu。huyamanie。huluhulu。nulunulu。swaha。汉字拼读：达低亚ta。(喝+一)力密力列(颗+一)。(喝+一)力(喝+诶)叠。呼由呼由。呼亚麻捏。呼噜呼噜。怒噜怒噜。(所+哇)哈。

白话：佛说能净一切眼疾病陀罗尼经唐三藏沙门大广智不空译如是我闻。一时薄伽梵。住迦毗罗卫国。释迦种族聚落。尔时有一释种。住车尼摩迦聚落。于佛净信于法净信于僧净信。归依于佛归依于法归依于僧。不疑于佛不疑于法不疑于僧。尽心于佛尽心于法尽心于僧。决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见这是我阿难亲自从如来处听到的经文。一时，佛住在迦毗罗卫国释迦种族积聚处，也就是佛出生的国家。此时有位佛弟子，住在车尼摩迦种族的积聚处，对于佛的觉悟他能够真诚相信；对于佛说的解脱法也能深信；对于皈依佛的出家众他也能净能。他己经归依了佛，归依了佛法，又归依了所有出家众，即为佛的弟子。并且，他对于佛的觉悟智慧不怀疑；对于佛说的种种法不怀疑；对于一切出家清静众决对不怀疑。尽心于佛没有自私贪心，尽心于法没有嗔心，尽心于僧没有妄想寓痴心。此人决对没有杀盗淫而入于等觉菩萨不退转地，此人眼所见色相而不能得见。尔时乞晒摩迦释种。忆念如来作如是言。稽首佛世尊智炬陀罗尼能作光明者。归命善逝大悲者。护念摄受我令我眼净此时，这位乞晒摩迦佛弟子，想念佛并且如是而说“恭敬礼敬佛世尊，您是智慧的火炬，是无上的陀罗尼深妙法，能作大光明者，我愿把我的性命全部归投到您这位大慈悲者面前，但愿佛能护念及哀愍摄受于我，令我的眼睛清净光明，而没有世出世间一切障碍。”尔时世尊超越世间耳眼。以天耳闻以天眼见。尔时世尊告阿难陀言。汝往于释种所。以此陀罗尼明加护令净其眼。令彼拔济令彼摄受。令彼长养令彼结界。令彼眼无垢翳得离疾病。广令流布四部众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷及余有情。真言曰而于此时，佛便示现超越世间眼耳的能力，以天耳通能听见、以天眼通能看见此佛弟子。即时，佛告诉阿难说：你应速到此弟子住所处，以此陀罗尼无上妙法作加护，令此弟子清净眼病，令此弟子拔苦于乐，救济他并令他能完全摄受深信，并令他长养诸善根而能结界闭关修行，令他的眼睛无有肮脏的污垢，而得以远离疾病。最终令此法广布流通到我的四部弟子中，即比丘（出家男）、比丘尼（出家女）、优婆塞（男居士）优婆夷（女居士），以及利于其它更多的有情众生。其真言是这样的：怛儞也(二合)他呬里弭里黎枳呬里系帝护庾护庾护也么宁护鲁护鲁怒鲁怒鲁娑嚩(二合引)诃阿难陀此陀罗尼明王。眼垢风垢黄病痰病三焦病。阿难，此陀罗尼无上妙法光明之王，能治各种眼病（如青光眼、近视、白内障、弱视及失明等）风病（即因邪风引起的病症，或邪火焰盛，致精神散乱，气血败亡等。其中风湿病者就多达多种，其它的风病亦有很多种）黄病（如褐黄病性关节炎，病人肝脏中缺乏黑尿酸氧化酶，其表现为关节疼痛和运动功能严重障碍等）痰病（即肺部引起的发炎等症兆，如肺炎等）三焦病（即上焦、中焦、下焦，表现为或寒或热，小腹气满，小腹尤坚，不得小便等）我及某甲眼勿令痛勿令流泪。以尸罗实语禁戒实语。以苦行实语以诸仙实语。以缘生实语。苦实语集实语。灭实语道实语。辟支佛实语。我某甲愿令眼清净。我及此人的眼睛必令不疼痛，不令因病伤心及迎风流泪，我以菩萨所修的尸罗波罗蜜即持戒真实语，及摄心守戒的无生法忍真实语，又以诸苦行的真实语，及诸仙的真实语，并以诸法因缘生的真实语，及罗汉的四谛法真实语，和辟支佛的真实语，我会令此人眼睛清净无病，无有世出世间一切障碍。七佛等觉已说。我释迦牟尼应供正遍知今说。四大天王亦说天帝释亦说。娑诃世界主梵王亦说。七佛即过去七佛，1毗婆尸佛，2尸弃佛，3毗舍婆佛，4拘留孙佛，5俱那含牟尼佛，6迦叶佛，7释迦牟尼佛。此七佛等觉（佛可化现等觉菩萨）己经说过此法，我释迦牟尼佛（别号），应供、正遍知（佛的十通号）今天也说，而那四大天王护法菩萨也说，欲界的三十三天天王帝释菩萨也说，娑婆世界色界天的大梵天天王菩萨也说。阿难陀我不见天世魔世沙门婆罗门趣。持此净眼陀罗尼者。患眼翳瞙浮晕。所谓令眼天作龙作。药叉作罗刹作罗刹女作。必舍支作必舍支女作。鸠盘荼作鸠盘荼女作。起尸鬼作人厌祷作梵志厌祷作。无敢违越无不应效。阿难，我不见天魔及世间所有魔众，不见一切世间出家众及外道的婆罗门等各趣，即所谓见而无见，无见而见,归无所得。因佛与众生都有如来性德妙体，故如来无有分别而有分别性，但众生有分别执著就不能证得。持诵此无上陀罗尼妙法者，能净除患眼疾病所引起的种种不实浮晕黑暗等一切障碍，即所谓眼睛被天人作障碍法。被药叉鬼、罗刹鬼、罗刹女鬼作障碍法，罗刹女法华经说有十名，其最后名为“夺一切众生精气”此药叉罗叉皆为北方天王所统领。及必舍支或必舍支女作障碍法，必舍支即毗舍童子，译为啖精气鬼，为四天王中西方广目天王所统领。被鸠盘荼或鸠盘荼女作障碍法，鸠盘荼神皆为四天王中南方增长天王所统领。或被起尸鬼作障碍法，被人讨厌而祈祷作障碍法，被梵志厌烦而祈祷作障碍法，梵志即为外道婆罗门。这些人及非人统统不敢违越我去与你作障碍，从而使此无上陀罗尼妙法应验无比。具寿阿难陀汝今受此陀罗尼。将往释种聚落。授与乞晒么迦。传我语令昼三时夜三时诵持此陀罗尼。具无量无边寿命而无生死的阿难，你今天受此陀罗尼无上妙法，到我的弟子居住处，传授给这位乞晒么迦弟子，并且传我法语，令其白天六小时与夜晚六小时诵持此陀罗尼无上妙法。其阿难陀至彼授与乞晒么迦。乞晒么迦才闻此陀罗尼已。其眼脉已净。眼耳得见离一切诸垢。尔时世尊说是经已。天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说欢喜奉行。阿难即刻来到此弟子处，把此妙法授与乞晒么迦，这位乞晒么迦弟子听完此陀罗尼妙法后，其眼脉就己清净通达，业障净除，眼睛能够看见一切景物。这时，佛说过此经后，一切天人及阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆生大欢喜而奉行受持。乾闼婆即是帝释的音乐之神，他与天人和阿修罗属天龙八部护法。无极注交流请加佛说能净一切眼疾病陀罗尼经

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